اغوزخان.oghoz khan

                                  به نام اون

رویارویی پیرایش وگندایش(اصلاح و افساد) در قرآن کریم

قرآن کریم واژه ها را درنهایت دقت و دور اندیشی در جایگاه خود به کار گرفته است . در یک بررسی کوتاه می یابیم که هم جا اصلاح را درمقا بل افساد آورده است:1. سوره بقره آیه 10 :وقتی به آنها گفته می شود که روی زمین فساد نکنید ، می گویند : ما هدفی جز اصلاح نداریم . بلافاصله می فرماید : الا انهم هم المفسدون و لکن لا یشعرون : هشدار ! آگاه باشید و بدانید اینان مفسدانندو لکن خودشان نمی توانند بفهمند : چرا که افراد اصلاح طلب (معمولا فاسد هستند)خود باید صالح باشند .

اصلاح قرآنی  در مقابل ا فساد است . فساد  یعنی حالت تعادل را بهم زدن : چنان که راغب اصفهانی می گوید : الفساد خروج الشیء عن الاعتادل قلیلاکان او کثیراً و یضاده الصلاح (1) و علامه طباطبایی در المیزان می فرماید : « فان الصلاح و الفساد شانان متقابلان صلاح وفساد دوامرمتقابل ا ند  (2) » و شهید مطهری تقابل افسادو اصلاح را: متضاد قرآنی مطرح می کند ، زوج متضاد یعنی واژه های که دو به دو برابر یکدیگر قرار گرفته اند: از قبیل توحید و شرک ،عدل و ظلم ، خیر و شر ، از آن جهت در کنارهم  مطرح  می شودند که یکی بایدنفی شود تا دیگری جامه تحقق بپوشد . (3).2. سوره شعراء‌ایه 125 فساد با کلمه فی الرض همراه است که به مفهوم وسیع فساد توجه شده است. معمولا درقران واژه فساد (گندیدگی)با امور زمینی همراه است  . (4).3. سوره ص ،آیه 28: آیا ممکن است کسانی را که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند ، همچون مفسدان در زمین قرار دهیم ؟ . 4. سوره اعراف آیه 142:قرآن کریم از قول حضرت موسی و هارون به تمام مردم دنیا امر می کند که در تمام شؤون زندگی به اصلاح(پبراستن) اقدام کنید و از ارزش مردم فاسد پیروی ننمایید. 5. سوره اعراف آیه ، 85:در این آیه انبیای به تمای مردم سفارش می کردند که ، دیگر به فساد برنخیزید که ثابت قدمی در صلاح به خیر و نفع شماست . حضرت سجاد(ع) در دعای بیستم صحیفه سجادیه ، به پیشگاه خدا وند نیاز می برد: و استتطیح بقدیکه ما فسد منی...، آنچه در ظاهر و باطن از راه مستقیم آن خارج شده و آلوده به فساد گریده است . به قدرت بی نهایت خود  اصلاح....؛ اصلاح را در کنار فساد قرار می دهد . با نگاه کوتاه به نهج البلاغه  می توان اصلاح و «افساد» با هم آمده را به وفور یافت.وانی لعالم یصلحکم و یقیم اودکم و لکنی لا اری اصلاحکم بافساد نفسی (5) من نمی دانم چه چیزی شما را اصلاح می کند، ولی اصلاح شما را با تباه ساختن روح خویش جایز نمی شمرم ....

پی نوشت ها :1. مفردات راغب ، ماده فسد.2. المیزان ، ج 10،ص112.3. شهید مطهری ، نهضت های اسلامی در صد ساله اخیر ،ص6 .4. دو ماهنامه اندیشه حوزه ، شماره 28 ، ص62 5. نهج البلاغه صبحی صالح ، خطبه 69، ص104 .

علی عابد /22/9/1385

     زیباترازباران

من ازآ ن شب که سر زلف طلایی تو دیدم               

                                     همه تن مهر شدم نور شدم  سایه دریدم

        تو کجا بوده ای ای تازه ترین بخت بهاران

                                               باش تا با تو بهار آید صبح آیدوباران

       همه دریا شده ام موج من امشب تو کجایی 

                  همه زیبا شده ام یوسف زهرا (ُس)توبیایی  

**************************************    

     پدر 

تنهاست ،پدر خسته است ./

پدر دستاش ،پدر لبهاش //ولی چشمان او هرگزنمی لرزند //

پدرمملو ه ایمان است نه تزویر ،نه قداره نه شمشیر./نه خوفی از عدو یا لا ت بالا دست ./

پدر خالی زباد غب غب تقواست ./پدر ازدرس هم چیزی نمی داند ‍؛اما به پای واژه می خیزد ./

او مردی است با یک داس وچنداصله نهال در باغ این دنیا ./پدر خالی ازاین دنیا ست ، نه آویزان  ./

پدرمی گفت :ققنوس را دیده است . (در قاف ) ./کمان داری به آرش یاد می داده است. (در البرز) ./

پدر می گفت :تمام فکر من این است  ،که باد نفس نهال تازه ا م را نشکند روزی ./

مبادا دوزدکی فرزند من دوزدی کند جایی ./

پدر پی جور یک صیغه است ./پد رخالی نمی بندد ./ پدر خسته است ./

برای یاد بودت ای پدر ازواژه ها تندیس می سا زم  ./

  پدراسطوره ای  .تو اواز جبریلی که بذر عشق می پاشی ./

. پدر تنهاست .پدر دستاش ،پدر لبهاش هرگز نمی لرزند ./

پدر انگار خوابیده است ./ پدر در حال پرواز است ./              

                        علی عابد

من ......دیدم،علف سبزسیاست میخورد .

موبایل داشت.   

 پاترول چار دریه رابطه داشت .

دوقدم مانده به وجدان خانه ای داشت که هرشب دران؛ پشت شومینیه دلسوزی لم میداد؛غم وغصه مردم از شیشیه  تلوزیون می نوشید.

هنرودانش هردورامی فهمید ؛درخدمت انسان می خواست .وخودش انسان بود/.../

                                                                                                      علی

ابن سینا از فلاسفه و دانشمندان جهان است .در سال 370 قمری متولد ودر سال 428 قمری از دنیا رفت . او در نجوم , ریاضیات ،پزشکی و حکمت سرأمد زمان خود بوده کتاب شفا و کتاب قانون او همیشه مورد استفاده جهانیان بوده است .در جشن هزارمین سال تولد او از طرف ( یونسکو ) و ایران کنگره بزرگ علمی در تهران و همدان برگزار گردید . خاور شناسان و متفکرین بزرگ جهان در حدود 80 سخنرانی علمی پیرامون مقام علمی او ایراد کردند . ارامگاه با شکوه او در همدان یکی از شاهکارهای معماری معاصر است . که با الهام از معماری قدیم ایران بنا شده ، مهندس بنا مرحوم ،مهندس هوشنگ سیحون طرح برج ارامگاه بوعلی را از برج قابوس و شمگیر (گنبد قابوس )گرفته ، هریک از ستونهای سنگی و مدور جلو ارامگاه نشان دهنده گذشت یک قرن از تولد ابن سینا است .درضمن سیناازترکان ازوبک(خوداربابی)می باشدکه امروزه درمرکزایران زندگی میکنند

  
موقعیت جغرافیای
پیشینه تاریخی
ساوا،از نظر جمعیت دومین و از لحاظ وسعت با نه هزار کیلومتر مربع اولین شهرستان استان مرکزی میباشد .

این شهر در 50 درجه و 21 دقیقه و 30 ثانیه طول شرقی نصف النهار گرینویچ و 35 درجه و 1 دقیقه عرض شمالی و با ارتفاع 960 متر از سطح دریا واقع شده است . جمعیت شهرستان 250 هزار نفر که نیمی از جمعیت آن در شهر و بقیه در بخشها و شهرهای تابعه هستند . این شهر با تهران 112 کیلومتر . با قم 70 کیلومتر . همدان 200 کیلومتر و دلیجان 120 کیلومتر فاصله دارد .

ساوا به علت تنوع آب و هوا . خاک حاصلخیز . رودخانه قره چای و سد شاه عباس و همچنین واقع شدن در دشت وسیع حدود 70 نوع محصول که 45% تولیدات محصول زراعی و باغی استان را به خود اختصاص داده است که 27 قلم آن صادر می گردد. که در مجموع 90% از صادرات استان از این شهرستان می باشد 
 
 پیشینه تاریخی « 

از جمله نامهایی که با صفحات تاریخ آشنایی دیرینه دارد نام ساوا،است . شهری که تقدم تاریخی آن به عهد باستان باز می گردد و غنای فرهنگی آن یاد آور حضور بزرگان علم و ادب و هنر در این خطه از سرز مین ایران است . عده ای پیدایش آن را به روزگار کیخسرو نسبت داده اند و گروهی نام آن را ماخوذاز واژه اوستایی (سوا)  Sava  و یا واژه پهلوی (سوکا) Savaka دانسته اند
در تاریخ قم و در دائره المعارف مینورسکی وجه تسمیه آن را به معنی (زر خالص ریز ریز شده ) آورده اند . چنانکه در تاج المائر جهانگیری چنین آمده است .
( نرگس خوشبوی دارد زر ساوه در کنار      لاله خود روی دارد مشک سوده در کنار )

و گاهی نقل مارکو پلو را آورده اند که :(سه روحانی ساوجی بشارت دهنده تولد مسیح (ع ) بوده اند) و گروهی از مورخان مانند ابن قتیبه و محمد بن جریر طبری و مقدسی و حمد ا.... مستوفی از خشک شدن دریاچه ساوه خبر داده اند که یاد اور بزرگترین خاطره ی تاریخ بشر ی یعنی ولادت حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص)می باشد. اما انچه که مشخص است ‍ِ؛ساوه واژه ای است ترکی  وبه علت عدم اشنایی یا به عمدبه فرا موشی سپرده میشود ماننده ساوه شاه پهلوان تورانی

یا الله /وقت تنگ است ومن از خودم انتظاردارم افتاب روبه فوت آیغور را زنده کنم .بعد آن را از وسط آسمان بیاوزم .اگر فقط چند روزنوری -زودتربه دنیا امده بودم  مجبور نمشدم به چنین کاری  دست بزنم.(آیقور رسم الخط ترکی )درگذشته کمی دورتر نام ایلی ازتبار تورانی بود  که بی نام اغوز زندگی را برخودحرام می دانست . اما در دیار من فرزندان اغوزخان  نه ایل وتبارشان ونه گذشته یشان ونه خط وخطوط خود را می شناسند  اینجا  ازتمام گذشته فقط چند .نام به یادگارمانده .فقط 20سال پیش اگر پا به این دیار می گذاشتی وبه قصه های این ها گوش می کردی  وفراخی سینه هایشان را میدیدی ، میگفتی قد تاریخ اینجا فرهنگ انبار کرده اند‍؛ اما امروز بزور بتوانی نشانی بیابی .این دیار قتلگاه تاریخ است .چشمه ایغور میجوشد اما نه برای  ّفرزندان اغوز

http://samamos.parsiblog.com/103500.htm

وقتی به دقت درتاریخ ادیان قدم می‌‌زدم وپدیده ی مذهب را تماشا می کردم . با خود می اندیشیدم به چه آسانی می شود گروهی گرد خویش آورد وحلقه ای درست کرد وبهشت وجهنمی از نو بنا نهاد. درمیان ماافرادی هستند که توان گرفتن بهشت و جهنم را از آن مهربان پاک ندارند  اماعلا قه مندند تا قبل ازرسیدن بجوارآن گیتی گستر  فردی ،خانی ،امامی ،عارفی و...،ازجنس آن مهربان غیور داشته باشند .گاه می هراسند که آن لطیف جبار چون کیسه آردی ته بکشد وبه دستان شاطر نرسد.  آنروز همگان چونماهیان مرداب ها دچار مرگ جمعی شوند .گروهی  به توانای خود اعتماد ندارند.  وازاین که مستقیم به بارگاه متعالی  آن گنبدآبی آفرین وارد شوند  سخت خجالت می کشند،انگار  مجبورند که چون عروسان پرده ای به صورت خود برکشند و وارد اتاقی شوند که برای اولین بار  تخت خواب ان اتاق را  کس دیگری برای امر دیگری پهن کرده است.گروهی براین باورند که ان هستی بخش فعال را ،بارگاهی است پرازتمطراق، فرشته گا ن وملا ئک دست در دست هم معدخدمتند .وحوریان دست به بازوی هم قفل کرده به رقص کردی وشاید  به پاکوبی اسپانیولی مشغولند. وعده ای باسرها ی کوچک ،چشمانی تیز، گوش های پهن واندامی خارج ازوهم ،به نگهبانی ازاین حرمسرامی پردازند. تا با رئس حرم اشنا نباشی  یاکسی راوسیله قرار ندهی تورا باین حرم راهی نیست ؛ ما بقی هر چه هست جهنم است  . انسا نهای این گل ها(دایرهها )خود را بشخصی، ابر رستمی وبقدرتی که بتواند این ها را ازکج روی به سوی اتش باز ایستاند، می دوزند. .حاضرند درراه او جان به جاندار  بسپارند.امروزه مکتب ها ی ازشکم دختر ترشیده  ان عقائد،درپیشرفته ترین زایشگا های غربی چشم به جهان  پراشوب گشوده  تا بنای جنگهای باشند که درگذشته به دست مذهب سازان حرفه ای بود .  مانند آقاخان  کرمانی . اورا ازایران بیرون کردند روبه هندوستان نهاد  وفرقه ای نو تاسیس کرد . یا مردان وزنان دیگری :پطروس ،ژاندارک ، فرانچسکوی فوقولاده قدیس ، اشعری،حسن سباح ،ودرگذشته کمی کهن تبرشاه طهماسب وسلطان سلیمان راعلمای کمی تندرو درایران وبلادعثمان خان درانا تولی تیز می کردند. وبرفرق امت محمد (ص)فرود میاوردند . این تفکر چند صباحی پیش، درسرزمینی از  خاور میانه که  پوز باربار ها را برای اولین بار به کود خشخاش  مالاندند.  به دست چند قاقم پیر  که ازمکاتب انگلهاو کابویی های ان ور دنیا چیزی اموخته بودند؛ وهرگز از ان دیارننگ نمی  دانستند  رونقی دوباره یافت وبریدن سر های  همسایگان افتخار شد  ولکه ننگی شداویزان از دامن دین .این همه چکمه پوشی را مجال از قومی وامتی است  که نمیتواند دشمن اصلی خود را در چند قدمی خود بشناسد. و نمی تواند دشمنی هم  نداشته باشد. ناچار است  برای ارضاع خدای خود دست به جهاد بزند.اگر دنیای این افرادکمی هم کوچکترگرفته شود حتما درمنزل اپارتمانی (سی متر)خود اقدام به بهشت رفتن می کند .تمام این جهاد گران کوچک را مردان وزنانی هست،   که جای خداراپرمی کند. این گروه ازمذهب سازان،در ادیان از دیر باز دستی دارند .   تخیلات خود رابه دین آغشته کرده وازخیال با فان دلبری میکنند. انان را به معابد ومساجد می کشانند تا به انسوی اسمان  راهنمای کنند . امروز برای این مردمان  واستفاده از انها نیاز به گفتمان دیگری هست . انگار روزگار به فرزندان خود اموخته که حیاتشان  رابه سادگی ازدست ندهند  . ودران سوی خبری نیست مرا .ادامه000

http://samamos.parsiblog.com/102536.htm